Чтобы не пучило: Полисорб МП порошок для приготовления суспензии внутрь 25г купить в Москве по цене от 236 рублей

Генри Элфорд: phys ., см., для контраста, гл. 1 Коринфянам 8:1.

Фома Аквинский: Во-первых, действительно, что касается гордыни, которая представляет собой беспорядочное стремление к собственному превосходству. Человек беспорядочно ищет собственного совершенства, когда его не удовлетворяет пребывание в том положении, которое было установлено для него Богом. Поэтому в Господе (10:12) сказано: «Начало гордости человека — удаление от Господа». Это происходит, когда человек не желает находиться под властью Божьего устройства.

Уильям Барклай: Любовь не раздувается собственной значимостью.

Барнс и Мерфи: Не опухает. \~фузиутай\~. Это слово означает дуть, пыхтеть, пыхтеть; потом раздувать и гордыню, и тщеславие, и самолюбие. Оно, может быть, отличается от предыдущего слова тем, что это слово обозначает выражение чувства гордыни, тщеславия и т. д., а это слово само чувство. Человек может быть очень гордым и тщеславным, и не выражать это в форме хвастовства. Это состояние обозначается этим словом. Если он выражает это чувство и хвастается своими способностями, на это указывает предыдущее слово. Любовь помешала бы этому, как и первому, она уничтожила бы чувство, равно как и выражение его. Это научит человека тому, что другие обладают такими же хорошими качествами, как и он сам; что у них были большие способности, как и у него; и хотел бы, чтобы он уступил им все, что у них есть, а не тщеславился своим собственным. Кроме того, природа любви не в том, чтобы наполнять ум таким образом. Гордыня, тщеславие и даже знание (1 Коринфянам 8:1) могут наполнить ум убеждением в собственной важности; но любовь смиренная, кроткая, скромная, ненавязчивая. Брат, любящий сестру, не испытывает из-за этого гордыни или тщеславия; человек, любящий весь мир и желающий его спасения, не преисполняется из-за него гордости и тщеславия. Поэтому Спаситель, имевший наибольшую любовь к роду человеческому, был как можно дальше от гордыни и тщеславия.

Джозеф Бит: Надутый: как в 8:1. Ввиду тех, кого мы любим, мы никогда не позволяем себе завышенных мнений о себе.

Джозеф Бенсон: Не превозносится гордостью или самомнением из-за каких-либо способностей или качеств, умственных или телесных, природных или приобретенных, гражданских или религиозных.

Джим Бомкамп: «любовь не высокомерна»:

1. Strongs Греческий словарь дает следующее определение этого слова, переведенного как высокомерный:
   1. Сделать естественным, заставить вещь перейти в природу.
   2. Надуть, взорвать, вздуть.
   3. Гордиться, гордиться.
   4. Гордиться, высокомерно себя вести, гордиться.
2. Мы, христиане, должны быть осторожны, чтобы не стать высокомерными в своем отношении друг к другу.
3. Мы читаем в Фил. 2:3 что Господь хочет, чтобы каждый из нас, христиан, думал о других как о более важных, чем мы, 3 ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте каждый друг друга более важными, чем мы. сам.
4. Мы видели уже в 1 Кор. 8:1 что знание порождает надменность или высокомерие: «1 Что же касается идоложертвенного, то мы знаем, что у всех нас есть знание. Знание возвышает, а любовь назидает».
   1. Удивительно, как быстро, легко и часто мы, христиане, можем иногда перейти от осознания того, насколько мы совершенно недостойны получить что-либо от Господа, к тому, чтобы возгордиться и надмиться и подумать, что мы действительно лучше или более духовно, чем другие.
   2. Человек может надуться от гордыни и высокомерия как тогда, когда он обладает небольшими знаниями, так и когда он обладает большими знаниями. Иеремия писал в Иер. 17:9о том, что человеческое сердце весьма лукаво и непостижимо: «9Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто может понять его?».
   3. Мы, христиане, не должны позволять нашей гордости заставлять нас гордиться другими, потому что мы думаем, что достигли духовного уровня, или потому что мы верим, что понимаем больше, чем другие. Бог приведет нас туда, где Он сильно смирит нас, если мы идем по этому пути.
5. Иногда я замечал, что христиане могут начать вести себя высокомерно по отношению к нехристианам, как будто они чувствуют, что они лучше нехристиан, потому что они не делают некоторых вещей, которые делают нехристиане, или даже просто потому, что Христос войти в их жизнь.
6. Мы, христиане, на самом деле не понимаем любви агапе, которую имеет к нам Господь, если мы становимся высокомерными, гордыми и надменными собой и своими способностями. Высокомерный человек считает себя умнее, красивее или богаче, чем другие, и поэтому смотрит на других свысока. Нам не нужно гордиться собой, когда мы знаем, как сильно любит нас Господь.

Джон Кальвин: Далее он добавляет, что в этом нет ничего от гордыни. Итак, тот человек, которым руководит любовь, не превозносится гордыней, чтобы презирать других и довольствоваться собой.

Алан Карр: Не надмевается: Любовь не высокомерна и не горда, но сознает, что все, что у нее есть, и все, чем она является, дано ей Богом. Неважно, насколько велики наши таланты или насколько замечательны наши дары, все, чем мы являемся, является результатом божественной благодати.

Адам Кларк: Не надулся] ou fusioutai
Не раздут чувством собственной важности; ибо он знает, что у него нет ничего, кроме того, что он получил; и что он не заслуживает ничего из того, что имеет. Всякий человек, чье сердце исполнено любви к Богу, полон смирения; ибо нет человека более смиренного, чем тот, чье сердце очищено от всякого греха. Было сказано, что обитающий в нас грех смиряет нас; никогда не было большей лжи: ГОРДОСТЬ есть самая сущность греха; у того, у кого есть грех, есть гордость, и гордость соразмерна его греху: это просто папское учение; и, как ни странно, учение, на котором основывается их учение о заслугах! Они говорят, что Бог оставляет похотливость в сердце каждого христианина, чтобы, борясь с ней и преодолевая ее время от времени, он мог накопить похвальные поступки: человек чувствует и сожалеет о своей врожденной испорченности. Как близко они подходят к папистам, чье учение они якобы ненавидят и ненавидят! Правда в том, что это вовсе не признак благодати; это только доказывает, как они его используют, что у человека есть свет, чтобы показать ему его испорченность; но он еще не имеет благодати, чтобы уничтожить их. Он убежден, что у него должен быть разум Христа, но он чувствует, что у него разум сатаны; он сожалеет об этом, и если его дурное учение не мешает ему, он не успокоится, пока не почувствует, как кровь Христа очищает его от всякого греха.

Истинное смирение возникает из ощущения полноты Бога в душе; унижение от чувства испорченности — совсем другое дело; но это было поставлено на место смирения и даже названо благодатью; многие, очень многие подтверждают изречение поэта: «Гордый я хочу видеть; Горжусь своим смирением».

Ф.К. Повар: Если physiOUtai также находится в среднем голосе, что наиболее вероятно, то оно может быть переведено, как слово несколько грубое, «не пухнет и не раздувается».

Генри Драммонд: После того, как вы были добры, после того, как Любовь прокралась в мир и сделала свое прекрасное дело, снова вернитесь в тень и ничего не говорите об этом. Любовь прячется даже от самой себя. Любовь отказывается даже от самоудовлетворения.

Exell & Spence: Не опухает. Не имеет кошелька надменного или надменного высокомерия.» Любовь, таким образом, свободна от характерного порока коринфской церкви (1 Коринфянам 4:6, 18, 19; 5:2; 8:1).

Ли Гэтисс: Love ou fusioutai , конечно, в отличие от коринфян, которых Павел упрекает именно за эту проблему на протяжении всего письма. Они были высокомерны, хотя на самом деле должны были стыдиться вреда, который их отношение наносило Церкви.

Женева Примечания: Он описывает силу и природу милосердия, отчасти путем сравнения противоположностей, а отчасти посредством результатов самого милосердия. И из этого коринфяне могут понять и то, как это полезно в церкви, и как это необходимо, и как они далеки от нее, и потому как тщетно и напрасно они гордятся.

Джон Гилл: Не надмевается, не раздувается гордыней и не превозносится тщеславным самомнением о себе, о своих способностях и способностях, о своей учености, красноречии, мудрости и знании, как лжеучители в этой церкви; знание без благодати, неосвященное знание, чисто умозрительное спекулятивное знание, надмевает; но милосердие, или милость любви, нет; что назидает и предохраняет людей от гордыни друг с другом или друг против друга.

Фредрик Луи Годе: ou physioutai : Инфляция как внутренний источник двух предшествующих зол. Слово physiOUSthai использовалось в 4:6 для обозначения самонадеянного самодовольства, которым были полны некоторые коринфяне.

Джон В. Грегсон: Он не надувается, как мехи — «болтун».

Мэтью Генри: Любовь смиряет гордыню и тщеславие; Она не хвастается собой, не гордится, не раздувается самомнением, не раздувается своими приобретениями и не присваивает себе ни той чести, ни власти, ни уважения, которые ей не принадлежат. Это не дерзость, склонность презирать других, попирать их или относиться к ним с презрением и пренебрежением. Те, кто одушевлен принципом истинной братской любви, в почтительности будут предпочитать друг друга, Римлянам 12:10. Ничего не будут делать из духа раздора или тщеславия, но по смиренномудрию почитают других высшими себя, Филиппийцам 2:3. Истинная любовь даст нам уважение к нашим братьям и повысит нашу ценность для них; и это ограничит нашу самооценку и предотвратит появление опухолей самомнения и высокомерия. Эти дурные качества никогда не могут вырасти из нежной привязанности к братьям или из рассеянной доброжелательности. Слово, переданное в нашем переводе, хвастается, имеет и другие значения; и правильное значение, как я могу найти, не установлено; но во всех смыслах и значениях истинное милосердие противостоит ему. Сирийский переводит это как 9.0054 non tumultuatur — не вызывает беспорядков и беспорядков. Милосердие успокаивает разгневанные страсти, а не возбуждает их. Другие переводят это как Non perperm et pervers agit — Оно не действует ни с кем коварно, не стремится заманить их в ловушку и не дразнит ненужными назойливыми обращениями и обращениями. Она не коварна, не упряма и неуступчива, не склонна к враждебности и противоречивости. Некоторые понимают под этим лицемерие и лесть, когда делается красивое лицо и говорятся красивые слова без всякого отношения к истине или добрым намерениям. Милосердие ненавидит такую ​​ложь и лесть. Обычно нет ничего более пагубного и более способного противоречить целям истинной любви и доброй воли.

Х.А. Айронсайд: И любовь не кичится. В Писании сказано: «Знание надмевает, а [любовь] назидает или созидает» (1 Кор. 8:1). Я думаю, что знаю гораздо больше других людей и поэтому зазнаюсь, надмеваюсь этим, но настоящая любовь не надмевается, а созидается.

Джеймисон, Фоссет и Браун: Не надменных – с усердием, как некоторые в Коринфе (1 Кор. 4:6).

Б. В. Джонсон: И не надутый.

С. Льюис Джонсон: И, наконец, в главе 4 в стихе 6 мы видим начало употребления этого выражения. «Сие же, братия, я образно перенес на себя и на Аполлоса ради вас, чтобы вы научились у нас не думать сверх того, что написано, дабы никто из вас не превозносился».

Стих 18 и стих 19: «Ныне некоторые надмеваются, как будто я не иду к вам, но скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и не буду знать слов надменных, но сила.» Пол, он мог бы сказать некоторые вещи, которые можно было бы назвать довольно резкими, не так ли?

Стих 2 главы 5: «И вы возгордились, а не оплакивали, что удален от вас сделавший это дело».

В 1 Кор. 8:1 Еще: О идоложертвенном мы знаем, что у всех есть знание: знание надмевает, а любовь назидает.

Надменные, многие из нас такие. Получаем так. Особенно проповедников. Проповедники, особенно в Часовне Верующих, на самом деле один из них стоит перед вами. Я знаю, что это что-то адресованное мне. Апостол, конечно, говорит конкретно о коринфянах, но он говорит обо всех нас, кто может впасть в такой грех.

Так вот, в моей маленькой спортивной статье есть цитата из Джона Макинроя. Джон Макинрой, бывший выдающийся теннисист, известный своими истериками на корте, как многие из вас знают, с участием судей, с участием своих противников, с участием теннисных мячей и ракеток и всего, чего угодно, особенно публики. Это то, что однажды сказал Джон Макинрой, посмотрите, сможете ли вы в это поверить, если вы хоть что-то знаете о теннисе. На мой взгляд, жизненно важно, чтобы в теннисе сохранялась твердая и бдительная позиция против нецензурной брани. [Смех] Так вот, это человек, который известен такими вещами.

Мухаммед Али. Мухаммед Али никогда не был известен как скромный человек. Однажды он летел в самолете, и вы помните, он часто говорил, что я самый лучший, и он подошел, одна из стюардесс, идущих по проходу самолета, посмотрела на него, увидела, что он не пристегнут ремнем безопасности, и сказала ему: Мистер Али, вам нужно пристегнуть ремень безопасности. Он сказал, что Супермену не нужен ремень безопасности. [Смех] Затем стюардесса ответила, и я поражаюсь ее способности делать это, Супермену тоже не нужен самолет. [Смех, Джонсон смеется]

Те из нас, кто надут, могут легко сдуться. И хотя бы по этой причине мы не должны превозноситься. Так и апостол говорит: не надмевается, христианская любовь не надмевается. Мы смотрим на себя так, как Писание изображает нас.

Уильям Келли: Нет ни самовыражения (или, как некоторые думают, напористости), ни высокомерия, откуда оно проистекает.

Кит Крелл: Любовь не высокомерна. Термин высокомерный относится к цеплянию за власть. Это серьезнее, чем хвастовство, которое просто цепляется за похвалу. Высокомерные люди проталкивают себя в лидеры, используя людей как ступеньки, и всегда считают себя освобожденными от требований к простым смертным. Высокомерие неуважительно относится к другим и несет в себе презрение к другим. Бог призывает нас служить другим и быть милостивыми к ним.

Пол Крецманн: Любовь не кичится, не повинна в нравственной непристойности, в дурном вкусе, не гордится своим самомнением, глядя на других свысока, как на низших.

Lange & Schaff: Не надмевается, т. е. раздувается тщеславием. Как это выражает субъективное состояние тщеславия и самовозвеличивания, так первое выражает естественное проявление этого в хвастовстве имеющимися преимуществами и в попытках получить за них почести. [Конечно, здесь подразумевается контраст. Через эти негативы он хотел дать им понять, что «любовь скромна и смиренна, скромна потому, что смиренна». Или, как прекрасно говорит Златоуст: «Он украшает любовь не только тем, что она имеет, но и тем, чего у нее нет. Ибо он говорит, что она и приносит добродетель, и искореняет порок, более того, она не позволяет ему возникать в момент». все.»]

Р.Ч.Х. Ленский:  За хвастливым хвастовством кроется самомнение, переоценка собственной значимости, способностей или достижений. Отсюда следующий шаг: «не пыжиться». От зависти к хвастовству, от хвастовства к самодовольству — естественная последовательность в психологии отсутствия любви. Кто возвышает себя, тот унижен будет; унижающий себя возвысится. Таким образом, в данном случае положительной добродетелью является христианское смирение и смирение ума.

Павел неоднократно упоминал о том, что он надменный, в 4:6, 18, 19; 5:2; 8:1. Однако вывод, который делают некоторые, что описание Павлом любви, особенно ее отрицательной стороны, происходит от проявлений, которые он нашел у коринфян, является слишком узким. Павел описывает любовь такой, какая она есть на самом деле, со всеми ее основными характерными чертами. Даже если бы Коринфа не существовало, каждая строчка этого описания была бы правдой. Что касается некоторых моментов, в которых мы знаем склонность коринфян к нелюбви, мы видим, что именно эти тенденции противоречат изображению любви Павла. Эти приложения, однако, носят случайный характер и могут быть аналогичным образом применены к любому другому собранию и как таковые не доминируют в набросанной здесь картине.